| Jesus Cristo | |
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| Nascimento: | 4 a.C. Belém, Reino Herodiano da Judéia, Império Romano |
| Morte: | 30 d.C. (Ressucitado 2 dias depois) Jerusalém, província da Judéia, Império Romano |
| Nacionalidade: | Judeu |
| Ocupação: | Ferreiro Serralheiro Carpinteiro Pescador Pedreiro |
| Causa da morte: | Crucificação |
| Pai(s): | Virgem Maria |
Jesus (em aramaico: ישוע/ יֵשׁוּעַ; romaniz.: Yeshua; em grego: Ἰησοῦς; romaniz.: Iesous, c. 4 AC - 30 DC), também conhecido como Jesus Cristo ou secularmente Jesus de Nazaré, é o filho unigênito de Deus, encarnado na virgem Maria e crucificado pela humanidade sob Pôncio Pilatos. O Credo Niceno, a confissão mais amplamente aceita da fé cristã, explica que Jesus retornará à Terra no final dos dias para julgar os vivos e os mortos. O nascimento de Jesus é celebrado pelos cristãos em todo o mundo no Natal, e a ressurreição de Jesus Cristo dois dias após a crucificação e morte é celebrada como Páscoa.
A vinda de Jesus foi profetizada nas escrituras judaicas, onde ele é referido como "o messias", ou ungido. Ele mudou o mundo para sempre com ensinamentos de amor, fé e perdão, usando parábolas como o Filho Pródigo que fluem da existência de Deus. "Jesus triunfou sobre o Diabo e deu pessoalmente o melhor exemplo para a humanidade ao suportar o terrível processo de açoite e morte por crucificação sob o antigo regime romano em obediência à vontade de Deus." As leis contra a blasfêmia impediram Jesus de se descrever como Deus, então ele repetidamente se referia a si mesmo nos Evangelhos como o Filho do Homem, que pode ser traduzido como "o Filho, um homem".
Jesus é o único Filho de Deus e profetizou o Messias que, no tempo determinado, foi enviado por Seu Pai e se tornou homem para ser o pagamento pela pena do pecado que nos separou de Deus e para nos revelar a natureza amorosa de Deus e o caminho para a salvação por meio de sua pessoa humana. Embora Ele não tivesse pecado, ele suportou a penalidade do pecado sobre si mesmo por nós, e é nosso verdadeiro Salvador.
Pelo poder do Espírito Santo, Jesus foi concebido no ventre da virgem Maria e se fez homem em um evento conhecido como a Encarnação. Na verdade, o próprio calendário reflete essa verdade, com o cálculo tradicional do nascimento de Jesus marcando o primeiro século d.C., ou seja, "no ano de Nosso Senhor ...". O apóstolo João escreveu em seu evangelho o seguinte a respeito de Jesus Cristo: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”.
Quando tinha cerca de 30 anos, Jesus foi batizado por João Batista, inaugurando seu ministério. Jesus de Nazaré é o Cristo ou Messias, profetizado no Antigo Testamento (grego: Χριστός; aramaico: 'משיחא'). Jesus proclamou que “o tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo: arrependa-se e creia no Evangelho”. Como sinais dessas verdades, Jesus realizou vários milagres.
No entanto, nem todos os que ouviram o Senhor acreditaram nele e, por “até mesmo chamar a Deus de seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus”, alguns procuraram matá-lo. Jesus foi entregue ao governador romano Pôncio Pilatos e crucificado. Mas foi por meio de sua morte redentora, como as escrituras haviam predito, que Jesus reconciliou a humanidade com Deus. E assim, no terceiro dia, em um evento verdadeiramente histórico, Jesus ressuscitou fisicamente dos mortos, tornando possível a salvação e a vida eterna para aqueles que nele crêem. Na verdade, seu próprio nome, Yeshua (hebraico 'יהושע') significa "Salvação" e é a forma concatenada de Yahoshua, 'YHWH é salvação'. Depois de ter aparecido aos seus discípulos em várias ocasiões, Jesus subiu ao Céu, onde atua como nosso mediador, assegurando, com a sua intercessão constante, a efusão permanente do Espírito Santo.
Muitos estudiosos afirmam que Jesus Cristo realmente existiu. Uma das provas são os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João - escritos por testemunhas oculares ou por autores que tiveram acesso a testemunhas oculares. Alguns estudiosos especularam que fontes anteriores (como uma narrativa da Paixão) foram escritas alguns anos após a morte de Jesus por membros da Igreja de Jerusalém e mais tarde foram incorporadas aos evangelhos. Há também uma coleção de cartas de São Paulo, que escreveu entre o final dos anos 40 e meados dos anos 60 (quando foi martirizado). Tácito, um historiador romano, escreveu sobre Jesus em 115 DC, e Josefo, um historiador judeu que não acreditava na divindade de Jesus, escreveu sobre ele. O Dr. Gary Habermas escreveu uma extensa análise da historicidade de Jesus em sua obra O Jesus Histórico: Antigas Evidências para a Vida de Cristo, que discute muitas fontes históricas que mencionam Jesus. O livro de Lee Strobel, Em Defesa de Cristo, contém várias entrevistas com especialistas no Jesus histórico e uma defesa da ressurreição de Jesus.
Os ensinamentos de Jesus e a recontagem de sua história de vida influenciaram significativamente o curso da história humana e afetaram direta ou indiretamente a vida de bilhões de pessoas, até mesmo não-cristãos. Ele é considerado por muitos como uma das pessoas mais influentes que já viveu, encontrando um lugar significativo em vários contextos culturais.
História[]
A Pré-Existência de Jesus Antes de sua Encarnação[]
Embora seja comumente pensado que Jesus teve seu início com Seu nascimento ou com Sua concepção no ventre de Maria, e que a personalidade começa com o nascimento e se desenvolve com a idade, a Pessoa de Jesus na terra era a mesma pessoa que era o Filho de Deus na presença do Pai antes da encarnação. É por isso que a transição para Ele se tornar um homem na terra é considerada um grande ato de humildade e esquecimento de si mesmo - por ter deixado tudo, por nós, pelo qual Ele sempre será honrado e exaltado.
Embora estivesse na forma de Deus, Ele não se apegou a essa igualdade com Deus, mas se esvaziou para assumir a condição de um escravo, e se tornou como os homens são, e sendo encontrado como um homem, ele era ainda mais humilde, mesmo a aceitar a morte, mesmo na cruz. Mas Deus o ergueu e lhe deu o nome que está acima de todos os outros nomes, para que todos os seres, nos céus, na terra e no mundo subterrâneo, dobrassem os joelhos em nome de Jesus, e que todo língua deve aclamar, Jesus Cristo como Senhor, para a glória de Deus Pai.
Encarnação do Filho de Deus[]
O Filho de Deus, que sempre esteve com o Pai antes de toda a criação, tomou sobre si a carne, isto é, fez-se homem, tomando a carne da masculinidade de sua mãe Maria, mas sem que ela fosse fecundada por homem algum. Ele nasceu de Maria pelo poder do Espírito Santo. O Evangelho de João começa,
Existem dois entendimentos para isso. Embora ambos sustentem que o Filho de Deus, a própria Divindade, se tornou um homem, eles entendem de forma diferente o início do Evangelho de João. O primeiro entendimento vê no Filho de Deus sendo a Palavra ("logos" em grego) que Ele é a comunicação do Pai e, portanto, em certo sentido, o propósito de Sua vinda era mediar o conhecimento de Deus para o homem entre o qual Ele iria habite e seja um com eles. Mas, como mediador, ele não é de forma alguma inferior ao Deus que comunica, porque Ele mesmo é Deus. A Trindade é enfatizada embora por implicação (a palavra "Trindade" é usada posteriormente para descrever o fenômeno conforme apresentado pelo Novo Testamento). Este entendimento baseia-se no uso de "logos" em Philo e em outros lugares, significando "razão", "palavra", "fundamento lógico"
A segunda interpretação, embora de forma alguma negue Sua vinda para ser a comunicação do Pai ao homem necessitando da encarnação e explicando a Trindade, ao contrário, diz que precisamos olhar não para Filo e a filosofia do "logos", mas para o pensamento judaico aramaico do tempo. Fazendo isso, podemos ver que o Evangelho de João pretende rasgar um véu e, ao fazê-lo, nos mostrará que foi o próprio Deus e não mediador, que saltou para tomar a forma de um ser humano, e que este deve ser falado com ousadia.
O texto hebraico é muito claro ao visualizar o Deus de Israel em termos físicos, mesmo que seja para ser entendido metaforicamente. Mas as traduções judaicas em aramaico das Escrituras Hebraicas não permitirão que seja assim apresentado, mas sim falarão em torno dele (paráfrase) ou usarão uma palavra intermediária entre a descrição física e Deus. Em Gênesis 32, Jacó está lutando com "um homem", mas depois da luta, Jacó diz, no texto hebraico original: "Eu vi Deus face a face e minha vida foi salva". Na tradução aramaica, entretanto, Jacó é levado a dizer: "Eu vi o anjo de Deus face a face e minha vida foi salva". Às vezes, a palavra intermediária é a palavra "Palavra" - em aramaico, Memra (a raiz é Aleph, Mem, Resh como na palavra hebraica 'Omer). Considerando que o texto hebraico diz: "Eles (Adão e Eva) ouviram o som do Senhor Deus andando no jardim", diz o aramaico, "eles ouviram o som do Memra do SENHOR Deus andando no jardim "Aparentemente, andar no jardim evocava muito farfalhar de folhas e arbustos para interpretar figurativamente, e por isso foi o" Memra "que foi ouvido e não o SENHOR Deus. Este é o padrão em outros lugares em Gênesis. O Prof. David Flusser, da Universidade Hebraica, observa que é a essa mentalidade que devemos nossa compreensão de João 1:1 e não a Filo e a filosofia Alexandrina do "logos". "No princípio era o Verbo (Memra) e o Verbo (Memra) estava com Deus... e o Verbo (Memra) era Deus. João 1:1 pretende arrancar a distinção entre Deus e o Memra, tão assiduamente sustentada pelo judaísmo contemporâneo, e assim declaram que eles, o Memra e Deus, são na realidade um,... e este, de fato, desceu e se tornou carne de nossa carne e osso de nossos ossos. João, em seu A epístola diria mais tarde maravilhada: "A quem temos manuseado, o tocamos e seguramos".
A Fuga para o Egito[]
O rei Herodes, em sua sede de poder e paranóia com a notícia de que alguém havia nascido, cuja "estrela do leste" indicava que havia de fato um pretendente a seu trono, o Messias de Israel, enviou sua guarnição, muito provavelmente da A fortaleza Herodiana que dominava a cidade de Belém, Belém, a casa de Davi, o mais Ilustre dos reis de Israel, em breve experimentaria a morte de seus dois anos e sob os filhos do sexo masculino, na busca de Herodes pela retenção de seu poder. Isso tem sido chamado de Massacre dos Inocentes. Mas Jesus não estava entre eles porque seu pai José, sendo avisado em um sonho, levou a família para o Egito. E lá permaneceram até a morte de Herodes, e Arquelau, filho de Herodes, reinou em seu lugar. Mas a "Sagrada Família" não deveria retornar a Belém, mas a Nazaré da Galiléia, e assim Jesus cresceria um israelita e um galileu, e seus primeiros discípulos, galileus. Mas a luta para o Egito e o retorno do Egito para a terra de Israel, é visto pelo Evangelho de Mateus como um outro motivo pretendido pelo Pai para isso. O filho de Deus nos escritos de Moisés era, é claro, o próprio Israel, e o Profeta Oséias escreveria mais tarde, o próprio Deus falando: "Quando Israel era jovem, eu não o amei e não chamei meu filho fora do Egito? " Mas Mateus escreveria, falando do retorno de Jesus a Israel, do Egito, em referência direta à profecia do Profeta Oséias: "Do Egito chamei Meu Filho", informando-nos assim, à sua maneira, quem é Jesus - Ele é o Filho do Pai, o filho, que falhou e não falharia. Ele é Israel, o remanescente, e por meio Dele, as nações do mundo seriam abençoadas, junto com Seu povo, Israel. Desta forma, Mateus compartilha da imagem calidoscópica de quem Ele é. Ele é o Filho de Deus, o Filho do Homem e o Filho do Pai, Israel, que não falhou, nem na tentação de quarenta dias no deserto, nem por qualquer parte de Sua vida na terra, tornou-se digno e santo para tornar-se o sacrifício pelos pecados dos outros.
Aos 12 Anos[]
O relato dos pais de Jesus o encontrando no templo impressionando os "professores" com seu conhecimento das escrituras é o único evento detalhado conhecido entre a infância de Jesus e a vida adulta.
Nesta tenra idade de 12 anos, é claramente demonstrado um compromisso posicional ou relacional interno de Jesus. Nem há qualquer indicação de que isso não estivesse presente antes de Seu décimo segundo ano. Sua mais profunda pertença, aquela contra a qual todas as outras propriedades deviam ser julgadas, confirmadas, rejeitadas, etc., era ao Pai, à Casa do Pai, às preocupações do Pai. Este compromisso reverberaria em momentos posteriores, cortando as reivindicações finais sobre Ele de seus mais próximos - mãe, irmãos, irmãs, etc. Na presença desses e ao seu ouvir, Ele perguntaria: "Quem são minha mãe, e meus irmãos e irmãs “Aquele que faz a vontade de meu Pai Celestial é ...” Esta, em Sua própria vida, era a autoridade moral para exigir o mesmo de todos os outros: “Não se pode servir a dois senhores ...” A memória do que houve Aconteceu no Templo quando Ele tinha 12 anos, ponderando isso em seu coração, seria Maria em uma boa posição, quando ela visse seu filho pendurado na cruz. Ela também seria encontrada com os discípulos no cenáculo, orando e esperando a vinda do Espírito que Ele havia prometido.
Vista do Céu[]
Mas, visto do céu, uma centelha havia entrado no recinto do Templo e, nessa época, deveria evoluir a cerimônia e prática extra-bíblica do Judaísmo, que tentaria dar sentido à necessidade de ser ancorado na tradição antiga de Deus, com a necessidade de renovar para cada geração a relevância dela para cada jovem judeu. E assim desenvolveu o Bar Mitzvah, a cerimônia e o conceito do "Filho da Lei". Na idade de 13 anos, um menino judeu, assim se desenvolveu, lia ou cantava na sinagoga, o Shabat de seu aniversário, a porção profética (a Haftará) para aquele sábado atribuído à porção da Torá (dos 5 livros de Moisés, leia consecutivamente), chovendo sobre ele da Seção Feminina (Ezrat Nashim) - a Ajuda das Mulheres) acima ou ao lado, balas duras, doces, significando a esperança de doçura colocada diante dele. Pois naquela época, o menino judeu se torna um homem judeu, assumindo para si as obrigações de cumprir a Lei de Moisés, e não é mais isento dessa responsabilidade pela mediação do cumprimento da Lei de Moisés por seu pai.
Neste momento, vista do céu, uma centelha entrou, de outra maneira, às vezes vista em outros meninos e meninas, mas de forma obscura, uma intensa concentração no Pai acima de todas as coisas e pessoas, olhando e julgando tudo que o rodeava. o ponto de vista Dele inundando a alma, ouvindo, falando, crendo. Então Jesus arrazoou com os rabinos, nunca sendo cercado por eles, na casa de Seu pai. Foi nos dito para mostrar o que Ele era e o que poderíamos ser, ou pelo menos, aprender a seguir Seus passos, ou foi mostrado para nos permitir ver mais um passo em Seu ser aperfeiçoado, crescendo no favor de Deus e o Homem, totalmente consumido em fazer a vontade de Seu Pai, e assim, "sendo aperfeiçoado", para tomar o nosso lugar na Cruz, por nós e para nossa salvação?
Ministério[]
Batismo[]
O evangelho de Marcos começa com o batismo de Jesus por João Batista, que parece ser o início do ministério público de Jesus. Jesus veio ao rio Jordão, onde João estava pregando e batizando pessoas na multidão. Depois que Jesus foi batizado e saiu da água, Marcos afirma que Jesus viu os céus rasgados e o Espírito Santo descendo como uma pomba sobre ele. E uma voz veio do céu: 'Você é meu Filho, o Amado; estou satisfeito com você ”. Lucas acrescenta a âncora cronológica de que João Batista havia começado a pregar no décimo quinto ano de Tibério César, aproximadamente em 28 DC e que Jesus tinha trinta anos quando foi batizado.
O significado do Batismo para Jesus[]
Jesus insistiu sobre os protestos de João para que Ele fosse batizado nas mãos de João. Os protestos de João são naturais o suficiente, pois o batismo de João era para aqueles que eram pecadores, e implícito no batismo estava o entendimento de que o batizador era de alguma forma maior do que aquele que foi batizado. João acreditava que precisava ser batizado por Jesus e não o contrário. Mas o entendimento de Jesus sobre Seu batismo era duplo: "Batismo" significava sofrimento até a morte, e implicava que Sua missão iminente era estar em favor e no lugar dos verdadeiros pecadores, a humanidade pela qual Ele morreria. Mais tarde, Jesus usaria "batismo" no primeiro sentido, quando disse aos discípulos: "Vocês podem ser batizados com o batismo a que irei me submeter?" O Espírito descendo sobre o Filho na forma de uma pomba (Yonah = "Jonas" em hebraico), e a voz do Pai, "Este é o meu filho amado" foi a capacitação Divina e a autorização para a missão de Jesus por vir acarretando Sua morte sacrificial, três dias, não na barriga do peixe, mas nas entranhas da terra, e depois disso, ressurreição. Como o Batismo por Jesus significava, olhando para frente, Sua união com a humanidade pecadora a ponto de levar seus pecados até a morte de cruz, então o Novo Testamento posterior entende, olhando para trás, que os pecadores que crêem em Jesus também devem se juntar a Ele em Sua morte. através das águas do batismo "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" - de acordo com o comando de Cristo ressuscitado. Veja Cristianismo para a autoconsciência de Jesus.
Tentação[]
Após esse batismo, de acordo com Mateus, Jesus foi levado ao deserto por Deus, onde jejuou por quarenta dias e quarenta noites. Durante esse período, Satanás apareceu diante dele e tentou três vezes fazer com que Jesus demonstrasse seus poderes sobrenaturais como prova de seu status divino; cada tentação foi recusada por Jesus, com uma citação bíblica do livro de Deuteronômio.
Jesus então começou a pregar. João descreve três diferentes festas de páscoa a que Jesus compareceu, dando a entender que o seu ministério durou três anos.
A razão por trás da tentação:[]
A tentação ocorreu exatamente como contada nos Evangelhos. Mas por trás do acontecimento, outra mensagem está revelando a identidade de Jesus para um povo que iria entendê-la. No sopé do Monte Hermon, entre o povo romano e apaixonado de Tibério, a sudoeste do Mar da Galiléia, e os zelotes anti-romanos de Gamla, raivosamente nacionalistas, a nordeste, Jesus perguntou a seus discípulos quem ele era . O Messias, o Filho do Deus vivo, foi a resposta. E Jesus explicou quem Ele era e por que ele tinha vindo em termos que se encaixam em sua experiência - não para governar e expulsar os romanos, nem para defender seus caminhos e leis, mas sim algo em um plano diferente todos juntos - para dar Sua vida resolvendo isso na cruz.
Para um povo crente posterior, aqueles que não eram judeus, quem Ele era, seriam entendidos em termos adequados a quem eles eram - Ele tinha vindo o Segundo Adão, para dar a Sua vida e proporcionar nova vida àqueles que não eram judeus, mas também incluindo os judeus, a todos os filhos perdidos e errantes de Adão.
Na Tentação, são aqueles que conheciam o Antigo Testamento, os filhos físicos de Abraão principalmente, que podiam ver a longo prazo, e não principalmente ditados pelas paixões políticas do momento, e que podiam se perguntar quem eram e onde eles erraram, e pergunto-me também quem seria o único a tirá-los. São eles, Israel, que estiveram no deserto por 40 anos, e eles que sucumbiram à tentação de vender-se para comer e beber, embora fossem um "Filho" que Deus com braço forte e mão estendida havia tomado. fora da escravidão do Egito, eles se tornaram traidores, movidos por sua própria luxúria e orgulho. E aqui agora, em Jesus, estava Aquele que resistiu ao diabo no deserto, também "por quarenta", preferindo a vontade de Deus como Seu alimento a tudo o que o mundo poderia oferecer, Quem era Ele? Ele era Israel! O único verdadeiro que sobrou, o remanescente fiel de que falou o profeta Isaías, o servo fiel até o fim. Como diz a carta aos Hebreus: "Embora fosse um Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu e, sendo aperfeiçoado, tornou-se o autor da vida eterna...". Este é o entendimento do Evangelho de Mateus, ao interpretar uma passagem de Oséias que falava manifestamente do povo de Israel e aplicá-la a Jesus que também saiu do Egito com Seus pais na morte de Herodes: "Do Egito eu chamou meu filho". Quem foi Jesus? Ele era Israel que não falhou em redimir o Israel que tinha vindo, e também de todos os povos do mundo.
Discípulos e Apóstolos[]
A maior parte disso foi dirigida a seus seguidores mais próximos, os apóstolos, embora todos os seus seguidores fossem considerados discípulos. No ponto mais alto de seu ministério, Jesus atraiu discípulos e audiências que chegavam aos milhares; em particular na área da Galiléia. Muitos dos ensinamentos mais conhecidos de Jesus foram dados durante o Sermão da Montanha, como as Bem-aventuranças e o Pai-Nosso. Jesus costumava usar parábolas em sua técnica retórica, como a parábola do bom samaritano e a parábola das ovelhas e dos bodes; esses ensinamentos encorajavam o amor abnegado e incondicional por Deus e por todas as pessoas. Durante esses sermões, ele também discutiu o serviço e a humildade, o perdão dos pecados, como a fé deveria ser aplicada, a Regra de Ouro e a necessidade de seguir o espírito da lei, bem como seu texto. A escolha e o propósito deles: Entre os muitos que vieram a Jesus, de longe e das aldeias vizinhas da costa norte do Mar da Galiléia, estavam aqueles movidos por sua visão sobre a natureza da vida, ou tocados profundamente por Seu conhecimento aparente eles de dentro, por Sua intimidade com Deus e Pai, eles só sabiam "sobre", ou impressionados pelos milagres feitos diante de seus próprios olhos, e muitos, por Sua profunda compaixão pelo povo, tão evidente em tudo o que Ele fez . Jesus espargiria Suas palavras sobre eles como uma semente em um caminho, alguns para criar raízes e outros para serem levados pelo vento. Mas para aqueles que ouviram e queriam mais, eles obteriam mais, recebendo explicação e se aproximando de Sua associação. Aqueles que não quisessem, receberiam apenas o que fosse compatível com não querer - mais parábolas, silêncio. Nunca a revelação dos “Segredos do Reino”. No entanto, não havia proibição nem limite para se aproximar de Jesus. Aqueles que o fizeram, tornaram-se Seus “aprendizes” - os discípulos, entendendo o significado de Sua palavra pela demonstração de Sua vida e colocando-os em prática. Entre estes estavam outro grupo, alguns que estavam com Ele desde o início, possivelmente alguns desde o tempo de Seu batismo nas mãos de John. Ele os guardaria em Sua mente por uma razão adicional e diferente.
Então, uma noite, ele subiu uma colina orando sobre eles e desceu sabendo quem eles deveriam ser. 12 em número, escolhidos não por causa de sua virtude, ou mesmo o que Ele faria neles no futuro, mas apenas escolhidos por Seu Pai para serem delegados, delegados ou comissionados por Jesus para serem enviados para uma missão. Ele deu-lhes o nome de "Shaliach" (significando tudo isso), que foi traduzido para o grego como "apostolos" e, portanto, nossos apóstolos.
A missão dos apóstolos era fazer tudo o que eles viam Jesus fazer, curar os enfermos, ressuscitar os mortos, e com tudo isso, contar sobre o jejum vindouro Reino dos Céus, o governo de Seu Pai, e exortar as pessoas a se arrependerem e se prepararem para isso. Ele deu a eles Seu poder e autoridade para fazer tudo isso. Mas era para ser 12 em número, nem mais nem menos, esse número sobrevivendo até mesmo ao suicídio de um deles, Judas da aldeia de Kyriot, exigindo uma "eleição" para trazer de volta o número de 11 para 12. E isso foi porque a razão especial adicional para sua nomeação foi sentar-se nos 12 tronos das 12 tribos de Israel (os filhos de Jacó) e liderá-los no que for preciso - esse é o significado do termo bíblico "Juiz" (Shofet) *. Para a comunidade dos "pequeninos"., Era para ser, em certo sentido, um Israel dentro de Israel, ou um novo Israel, uma espécie de cabeça de ponte para o ataque do Reino de Deus em sua invasão (ou às vezes, infiltração em ) para dentro e para o Reino do ocupante injusto e inimigo de toda Bondade, o Diabo, para derrubá-lo e todas as suas obras. Este Israel mais verdadeiro e mais novo, Ele chamou de Seus "Chamados" (Eklessia = Igreja), contra cujo ataque a Cidade Fortificada do Inferno, com suas grades defensivas em seus portões maciços, não prevaleceria. Muitos cativos seriam libertados. A Igreja, então, era a contrapartida comunitária do que era conhecido como a "Sinagoga" (grego), que significa "os reunidos" (Beit Knesset - casa da reunião, hebraico). Era a Sinagoga de Jesus, o Rei e Messias, e alinhada com e o ponto focal do Reino de Deus profeticamente prometido e esperado e o governo do Céu na Terra. E os discípulos e apóstolos de Jesus todos tiveram seu lugar no desenrolar de tudo.
Párias Sociais[]
Jesus não mostrou parcialidade para com os párias, nem o fez com os que estavam na sociedade. Mas ser um pária era uma categoria fora do alcance de todas as outras que estavam na sociedade. Jesus não era a favor do homem contra a mulher, o judeu contra o não judeu, o homem da cidade contra o homem do campo. Ele era imparcial e penetrante em Seu amor por todos. Mas todos estes tinham uma certa posição na sociedade, eles faziam parte dela, embora todos estivessem nela, podiam competir por mais dela como sua parte. Mas todos estavam unidos e podiam trabalhar em conjunto contra o que não eram - os excluídos. O amor de Jesus e o amor de Seu Pai por meio dele não podiam repousar levianamente em qualquer um deles, até que alcançasse e repousasse naquele além das franjas, nas bordas externas, e embaixo - o proscrito. Isso demonstrou na vida de Jesus o que a cruz mais tarde mostraria e os apóstolos pregariam - todos foram rejeitados para a santidade de Deus, e todos poderiam ser amados por ele e, de fato, foram.
Milagres[]
Milagres eram uma intrusão do comum, mas o comum de um Reino diferente e muito superior, nos reinos sórdidos e doentes do pecado deste mundo. Eles mostraram como era realmente a vida naquele Reino que estava por vir e quão fracos, instáveis, sujeitos e contrários eram os poderes deste mundo corrompido, "dobrados" sob o calcanhar de Deus. Que uma viúva tenha seu filho morto devolvido com vida, que párias como os leprosos sejam devolvidos à comunidade e, como resultado de sua cura, que as trevas dêem lugar à luz e à vista, para que uma mulher que merece apedrejamento encontre consolo e perdão, tudo isso é como as coisas são e deveriam ser no Reino de Deus por causa da maneira como Ele é. Eles foram, ao mesmo tempo, sinais do Reino que estava chegando e grandes obras de compaixão feitas aqui embaixo que nunca serão superadas ou esquecidas. E Jesus, o Messias, os estava trazendo!
Sua pregação foi ofensiva para a autoridade estabelecida[]
Enquanto pregava, Jesus entrou em conflito com o Sinédrio, as autoridades religiosas judaicas reconhecidas, que foram autorizadas a ter considerável influência religiosa, política e monetária sob o domínio romano. Jesus os castigou, acusando-os de fazer leis para o povo seguir que eram leis de homens, não de Deus. O Sinédrio tentou armar armadilhas para Jesus fazendo-Lhe perguntas para desacreditá-lo junto ao povo ou colocá-lo em apuros com as autoridades romanas, mas todos os seus esforços falharam e eles desistiram. Eles não tinham meios de parar Jesus até que Judas Iscariotes veio até eles e se ofereceu para trair Jesus por 30 moedas de prata. Ele lhes diria onde Jesus estaria naquela noite para que pudessem prendê-lo.
Notáveis entre as autoridades judaicas estabelecidas eram os fariseus, os saducceus e os herodianos.
Os fariseus, acreditando que na época em que Deus deu a Moisés a "Torá escrita" (Torá shebikhtav), Ele também deu a Moisés uma "Torá Oral" (Torá shebe'al peh) que aplicaria a Torá escrita a todas as situações e tempos, e que aquela Torá Oral tinha sido passada de geração em geração, finalmente, ela mesma escrita, fazendo, nos dias de Jesus, o início do Talmud. Assim, era necessário ser capaz de "preencher os rabinos" de quem vinha o ensino - "Rabino Tarfon diz em nome de Rabino ..." Mas este homem Jesus, vai direto a Moisés, e direto a Paraíso! "Vocês já ouviram dizer ... mas eu digo a vocês ..." e ele mesmo fala como a boca de Deus!
Os Saduccees, não acreditando em uma Torá Oral, e acreditando que muito da Torá escrita era irrelevante e impraticável nos tempos modernos em que viveram, acreditavam que os "espaços em branco" e como a Torá deveria ser aplicada nestes dias, devem ser decidido pelos Reinos do Mundo, a saber, lei romana e exigência. Mas este homem Jesus fala de outro Reino e outro Rei, e não de Roma!
Os Herodianos viram claramente quem era seu inimigo e quem era seu Salvador e onde estava sua segurança - Herodes, o Rei dos Judeus e toda a aura e o poder que ele possuía. E seu inimigo era qualquer um que reivindicasse, ou vivesse na reivindicação de outros, que era ele o Rei dos Judeus e não Herodes (e a realeza depois de Herodes) - como estava fazendo o homem Jesus de Nazaré
Nota: o judaísmo não tem uma teoria "unificada" de inspiração ou autoridade prática das Escrituras. Ou seja, o mais autorizado e capaz de regulamentar a vida como "lei" são os cinco livros de Moisés. Depois disso, os Profetas. E depois disso, os "Escritos". A Escritura dos Saduceus era apenas os Cinco Livros de Moisés, e uma vez que há pouco ou nada sobre a ressurreição dos mortos e a vida após a morte nos Cinco Livros de Moisés, eles não acreditavam em nenhum deles. Os fariseus, acreditando na continuação da revelação que se estendia, embora com menor autoridade, aos Profetas (como Daniel) e aos Escritos, acreditavam em ambos.
O ponto de viragem[]
Foi na cidade construída em homenagem ao filho de Herodes, Phillip, Ceasarea Philippi, dedicada à adoração de Pã na erupção subterraeneana da nascente que era tributária do Rio Jordon, o Ban (Pan) ias, que Jesus perguntou aos Seus discípulos: “Quem dizem os homens que eu sou? Simão finalmente respondeu: Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo. Jesus respondeu que a carne e o sangue não revelaram este fato, mas o Seu Pai, sim. Então Jesus deu-lhe o seu novo nome Pedro , significando rocha, e disse a ele que ele e a Igreja a ser construída sobre a rocha seriam lançados contra os próprios portões do Hades, portões que seriam incapazes de resistir ao ataque, libertando os cativos do Inferno. A partir daquele lugar de confissão, e desde o tempo da própria confissão de Pedro, Jesus começou a refinar seus discípulos, excluindo todas as dúvidas e ambigüidades de suas mentes quanto ao propósito de Sua vinda, o que é era tudo sobre. Ele a bagunça iah veio para morrer. Eles deveriam subir a Jerusalém, onde ele seria rejeitado e denunciado pelos sacerdotes e anciãos, entregue aos gentios e morto. E assim começou a jornada de 3 dias de Cesaréia de Filipe, então ao longo da costa oriental do Mar da Galileia, ao longo do vale do rio Jordão, através de Jericó, e então a subida para Jerusalém, Jesus dizendo a seus seguidores repetidamente a mesma mensagem de Sua rejeição e a morte, e então, se pudessem recebê-la, de modo a não suprimir de suas consciências a mensagem principal que Ele precisava instilar em sua aceitação, a de sua humilhação e morte, Sua subsequente ressurreição dos mortos. Como o Evangelho de Marcos registraria as palavras do Senhor: "Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida pelo resgate de muitos"
Últimos Dias da Vida de Jesus[]
Ceia do Senhor[]
Deus e o homem à mesa estão sentados:
Aconteceu antes - “Moisés subiu com Arão, Nadabe e Abiú. E setenta anciãos de Israel. Eles viram o Deus de Israel... eles olharam para Deus. Eles comeram e beberam”. Êxodo 24: 9-11
Aconteceria depois - "Agora, enquanto Ele estava com eles à mesa, Ele pegou o pão e disse a bênção, então Ele o partiu e entregou a eles. E seus olhos foram abertos e O reconheceram. Mas Ele havia desaparecido de sua vista .Então eles disseram um ao outro: Nossos corações não arderam dentro de nós enquanto Ele falava conosco na estrada e nos explicava as Escrituras? " Lucas 24:30-32
Comer perante o Senhor ou com o Senhor seria usado como a mais elevada forma de amizade - Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e compartilharei minha refeição com ele, lado a lado. ”Apocalipse 3: 20-21
No Seder da Páscoa, a última refeição que o Senhor comeria com Seus seguidores, Sua presença permeava a atmosfera, e o que Ele disse e fez naquele momento especial, e especialmente eles receberam Seu comando para fazer exatamente o que Ele estava fazendo antes deles neste momento, sempre que eles se encontrassem, os Apóstolos do Senhor e os Evangelhos depois deles não podiam falar dos tempos abundantes e milagrosos da graça do Senhor dar alimentos para alimentar as multidões, sem mencionar o que de outra forma não teria sido mencionado - Ele pegou o pão, olhou para o céu abençoando o pão, Ele partiu o pão e o deu a eles. Isso é o que o Senhor fez antes deles, e isso é o que Ele ordenou que fizessem depois Dele, e assim providenciou para eles, e para a Igreja depois deles, um dos dois serviços universais - a Ceia do Senhor, ou Eucaristia, ou Santo Comunhão.
Mas, além disso, Ele deu Seu próprio entendimento particular aos pães ázimos da Páscoa e à taça cerimonial de vinho, a terceira e a "taça de Ação de Graças" de vinho bebido imediatamente após a refeição da Páscoa. Em palavras ligeiramente diferentes, os Evangelhos e a Igreja depois perpetuariam esse entendimento, repetindo o que o próprio Senhor disse naquela Última Ceia - "Este é o Meu Corpo que é dado por vocês ... Este é o Meu sangue, o sangue do Novo Aliança que é derramada por ti e por muitos, pelo perdão dos pecados. Faze-a como minha própria lembrança ". E então Ele disse a Seus seguidores que Sua vida seria dada em sacrifício por eles e para seu benefício. Como esse benefício seria efetuado, seria explicado por Jesus por outras palavras: "Não pense que vim para ser servido. Não vim para ser servido, mas para servir e dar minha vida em resgate para muitos."
Mas a sua presença permaneceu com eles na celebração contínua desta nova Páscoa cristã da Comunhão. Embora Ele tivesse desaparecido de seus olhos ao retornar para o Pai, pelo Espírito que Ele prometeu estar em Seu lugar, Ele estava lá com eles para permanecer "Onde dois ou três estão reunidos em Meu nome, lá sou eu! "..." Mesmo assim, vem Senhor Jesus! "
Jardim do Getsêmani[]
Jesus sabia que Seu tempo era curto e que estava prestes a ser entregue nas mãos de pecadores. Ele teve Sua última ceia com seus discípulos e foi com eles ao Jardim do Getsêmani e orou com veemência, sabendo o que estava por vir.
Decisão, certeza, à distância é mais clara e mais fácil do que quando se aproxima o tempo para a implementação da decisão. Isso porque o aqui e agora, não deixa espaço para imaginar um resgate de tudo o que está ao nosso redor e em nós. Deixando-nos confusos ou incertos, precisando de uma garantia, ou de uma revelação mais uma vez, do que foi que nos levou a uma decisão em primeiro lugar. João sabendo desde o início que seu primo Jesus era o Messias prometido, quando, anos depois, se viu na prisão, e as coisas não indo da maneira que ele esperava, entendeu ou esperava, exigia a garantia de que Jesus era realmente Aquele que ele pensava que fosse. ser. Jesus respondeu vigorosa e completamente a esse pedido tão humano - diga a João o que você vê, os mortos são ressuscitados, os enfermos são curados e os pobres estão sendo informados das boas novas do Reino de Deus. E foi o suficiente.
Jesus, sabendo porque Ele tinha vindo, e que Ele deveria subir na cruz, para levar os pecados do mundo, sabendo também o que isso deve significar, Ele que nunca "conheceu" o pecado, agora para saber de uma maneira, que o homem nunca poderia saber, o homem que o tempo todo estava nele, acostumado a isso, acostumado a isso, Jesus orou. Houve um movimento em Sua oração, assumindo de novo a certeza e decisão de antigamente, sentindo a enormidade disso de perto, e no jardim, ele orou três vezes, cada vez agonizando * pingando grandes gotas de suor, a cada vez fazendo movimento na direção de Se houvesse outro caminho, O Pai sabe e mostrará, mas Ele faria tudo o que o Pai quisesse, para ser a vontade do Pai, Ele o faria. Não há realmente outra forma. E então estava feito, Ele havia estabelecido dentro Dele novamente, tendo orado, e tendo recebido o profundo e silencioso Amém do Pai em Sua alma. Foi o suficiente. Ele estava pronto.
Julgado Perante Autoridades Judaicas[]
Jesus foi entregue por Judas nas mãos das autoridades religiosas judaicas que o levaram e secretamente o colocaram em julgamento durante a noite, tentando encontrar uma justificativa para seu desejo de matá-lo. Finalmente, eles O condenaram por blasfêmia.
Julgado Perante as Autoridades Romanas[]
Como não tinham autoridade para matar um homem, eles o levaram até Pôncio Pilatos, o governador romano da Palestina, com suas acusações e exigiram sua execução. Pilatos evitou o problema enviando-o ao rei Herodes, visto que Jesus era galileu, mas Herodes o mandou de volta a Pilatos. Pilatos a princípio tentou libertar Jesus com uma surra, e então deu à multidão a escolha de poupar Jesus ou um criminoso chamado Barrabás como parte da tradição pascal. A multidão escolheu libertar Barrabás e Pilatos lavou as mãos para significar que ele não tinha responsabilidade pela morte de Jesus antes de condená-lo à crucificação.
Flagelação[]
A pena de crucificação sempre foi precedida de açoite (açoite) com o flagelo romano. um pequeno chicote de couro de boi amarrado com pedaços de zinco, chumbo e osso que removia faixas da pele das vítimas a cada golpe. Embora a Bíblia mencione o açoite de Jesus apenas brevemente, deve ter sido particularmente brutal pelo tempo relativamente curto que Jesus permaneceu na cruz após a punição. As vítimas que sofreram menos perda de sangue por causa do flagelo permaneceram vivas na cruz por dois ou três dias.
A flagelação e a aflição física de Jesus, embora não abertamente aludidas, podem ter um significado para o benefício que virá. Havia uma profecia do Servo Sofredor que viria:
"Mesmo assim, Ele mesmo carregou nossas doenças, e Ele carregou nossas dores; mas nós, por sua vez, O consideramos abatido, abatido por Deus e aflito. ” Isaías 53:4
O Evangelho de Mateus veria nesta profecia uma predição das várias curas e libertações que Jesus deu ao povo ", para que se cumprisse o que foi falado por meio do profeta Isaías: Ele mesmo tomou as nossas fraquezas e carregou as nossas doenças (Mt 8:17) Se não o açoite em si, então todos os sofrimentos do Senhor, culminando em Seu sacrifício na cruz, foram a fonte não apenas para o perdão, mas também para todos os muitos tipos de curas e restaurações para as pessoas.
Morte na Cruz[]
Jesus morreu depois de sofrer e desistir de seu espírito.
Atrás da cruz estava a soma total de todas as doenças da humanidade, que o Antigo Testamento revelou: Pesh'a - rebelião consciente e "autoritária", para a qual, sob a Antiga Aliança, não havia perdão fornecido, Khet - uma rebelião involuntária "falta de acerto", como no desvio do alvo do arqueiro, Shigi'a - os erros, alguns causando grande dano a outros, que acontecem por pura ignorância, e '"iniquidade" ou distorção da Avon - o distorção interna, que causa fracasso e sofrimento, aparentemente da própria estrutura de nossas pessoas, independentemente de nossa intenção. Esses eram os pecados cometidos contra Deus e também contra o homem, e todos esses pecados, revelados pelas Escrituras, são repugnantes à natureza e ao padrão de um Deus Santo.
Na cruz, de uma forma que é insondável para o homem, mas ainda assim crível, a repugnância caiu sobre Jesus, o Filho de Deus, e novamente de uma forma não totalmente compreensível para nós, mas crível mesmo assim, Deus estava em Cristo reconciliando o mundo para Si mesmo, não nos considerando pecadores, mas antes Seu próprio Filho querido que não tinha nenhuma mancha sobre Si mesmo. Uma grande transação ocorreu pela imposição de Si mesmo de Cristo em nosso lugar, absorvendo, como se Ele fosse um mata-borrão, toda a reação de um Deus Santo sobre Si mesmo, em nosso lugar, para que pudéssemos ser livres. Injusto para com ele, misericórdia para nós. No entanto, Jesus não foi forçado a fazer isso. Ele fez isso em Seu grande amor por nós e em Sua obediência à maneira que o Pai havia decidido. “Ninguém tira a minha vida. Eu tenho poder para tirar e tenho poder para entregá-la ... Eu dou a minha vida pelas ovelhas”. Pedro diria: "O justo pelos injustos, para que possa nos levar a Deus". Paulo diria: "Ele foi feito pecado, Aquele que não" conheceu "o pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus". Isso foi na sexta-feira.
Ressuscitação de Jesus[]
No sábado, quando todos estavam no descanso do sábado, Jesus não estava. Seu corpo morto, Ele passou em espírito para aqueles que haviam morrido antes, aqueles no período de Noé, e proclamou, como Pedro ensinou, o que Ele havia feito. No domingo, o primeiro dia da semana, Ele ressuscitaria dos mortos.
A Cruz de Cristo, e a expiação que Ele realizou nela, são os próprios fundamentos de que qualquer um que for salvo pode ser salvo. O derramamento de Seu sangue traz a salvação, para qualquer um que responder, de acordo com a habilidade que eles têm que lhes foi dada. Isso traz perdão e aceitação, até mesmo boas-vindas, para o assassino como Paulo, a adúltera como a "mulher apanhada em adultério", o extorsionário que cobra impostos, um buscador noturno que se tornou crente, como esperançosamente Nicodemos provou ser, pessoas que apenas saibam que são pecadores sem nenhum "pecado grave" a especificar, e também o "feto" cuja vida foi cortada no útero como uma "coisa", e a criança gravemente retardada batendo a cabeça na instituição em que se encontra . Todos, de acordo com a luz que lhes foi dada, e o arrependimento e se voltando para Deus que lhes foi dado, um dia saberão exatamente qual foi a base para sua salvação - a Cruz de Cristo. Aqueles que rejeitam, um dia também conhecerão a base pela qual eles poderiam ter sido salvos se não tivessem rejeitado - a Cruz de Cristo
No terceiro dia após sua morte, Jesus ressuscitou fisicamente dos mortos.
Tendo ressuscitado dos mortos, Ele era físico o suficiente para comer e beber com Seus discípulos, e podemos presumir que digerir, assim como ingerir, e ser tocado e sentido, tendo a mão de Tomé enfiada em Seu lado dilacerado pela lança, e ainda , estranhamente não mantida pelas leis físicas de antes, passando pela porta da sala onde os discípulos estavam reunidos, "A paz esteja com você!", e ascender fisicamente, à vista de todos, de um local no Monte de Azeitonas na presença do Pai De alguma forma, mesmo os discípulos no Caminho de Emaeus, não conseguiram reconhecê-lo, talvez um aspecto do corpo transformado, talvez a força da vontade do próprio Jesus cegando-os para o fato de que era Ele, até o partir do pão. Jesus havia ressuscitado, a pedra se desenrolou, não para deixá-lo sair, mas para permitir que outros entrassem - para ter a base de seu testemunho de que Ele realmente ressuscitou! Pela recuperação de Sua vida na ressurreição dos mortos (as Escrituras afirmam que foi pelo poder do Espírito Santo que isso aconteceu) Jesus foi "certificado" para a Igreja, e para todos os que viriam depois, que Ele era na verdade, o Filho de Deus, que o veredicto de morte a Ele dado pelos homens, não foi tanto anulado, mas usado de uma maneira muito superior pelo Pai para cumprir Sua vontade de redenção, e deu-Lhe, no final, a vindicação .
E para a humanidade, seus milhões de indivíduos ao longo dos séculos que acreditaram Nele, veio a certeza de que a morte também não seria seu fim, que eles também surgirão com Jesus, essa morte, a aniquilação de todos, ou um futuro apenas para ser temido, não era para ser o seu fim, que a Presença de Jesus que tinha ido antes deles, era uma presença acolhedora, que Ele havia encontrado um caminho, e agora eles estariam com Ele para todo o sempre, e com boa esperança para ver seus entes queridos novamente. A morte foi conquistada e o medo também.
Na história recente, o Dr. Gary Habermas é considerado o principal apologista cristão por defender a ressurreição de Jesus. Outros notáveis defensores da ressurreição incluem: William Lane Craig, Ben Witherington, Lee Strobel, Josh McDowell, Edwin M. Yamauchi, N.T. Wright e Michael Horner. Além disso, muito foi escrito defendendo a ressurreição de Cristo no campo da apologética jurídica cristã. Além disso, estudiosos do direito, autoridades legais e advogados eminentes como Simon Greenleaf, John Warwick Montgomery, Lord Darling, John Singleton Copley, Hugo Grotius, Lord Caldecote, JND Anderson, Lionel Luckhoo e muitos outros afirmaram que os padrões legais ocidentais argumentam para a ressurreição de Cristo.
Aparições de Jesus aos Seus seguidores[]
Por quarenta dias depois de ressuscitar dos mortos, Jesus fez aparições aos Seus seguidores. Essas aparições eram diferentes de outras ressuscitações dos mortos, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. Esses outros são mais bem compreendidos como ressusitações da falta de vida. Ou seja, as pessoas realmente morreram e realmente foram trazidas à vida, mas seu tipo de vida não era diferente do que era antes de sua morte. Um exemplo primordial no Novo Testamento foi Lázaro. Todos eles morreram uma segunda vez, esperando a Ressurreição. O primeiro a atingir a Ressurreição foi Jesus Cristo, e como o primeiro ele veio as "primícias" de todos nós. O corpo ressuscitado de Jesus era o mesmo e diferente do que era antes de Sua morte. Pode passar por "sólidos". Pode ser alterado, se esta for a interpretação correta, de forma irreconhecível. E, no entanto, não era uma mera visão, irrealidade ou uma realidade "espiritual" não física. Ele podia comer e beber e ser tocado e sentido. Ele era real nas maneiras que conhecemos. E nós também, de acordo com Paulo, seremos um com Ele tendo "corpos espirituais". "E que Ele apareceu a Pedro, e depois aos Doze, depois disso, Ele apareceu a 500 dos irmãos ao mesmo tempo, a maioria dos quais ainda estão vivos, embora alguns tenham adormecido. Então Ele apareceu a Tiago, e então a todos os apóstolos, e por último, ele me apareceu ... " 1 Coríntios 15:5-8
Ascensão ao céu[]
Ele foi levantado enquanto eles olhavam, e uma nuvem tomou conta de sua visão. Eles ainda estavam olhando para o céu quando de repente dois homens vestidos de branco estavam parados perto deles e disseram: "Por que vocês, homens da Galiléia, estão aqui olhando para o céu. Jesus que foi levado de você ao céu, este mesmo Jesus vai volte da mesma maneira como você O viu ir para lá. " Atos 1:9-11
A Escritura postula dois propósitos relacionados ao homem para a ascensão de Jesus: 1. era à destra do Pai (mostrando a disposição favorável do Pai ao Filho para ouvir seus pedidos) de cuja posição Jesus intercede ao Pai em nosso nome , e 2. Tendo ascendido ao Pai, Ele recebeu do Pai o Espírito. O Pai derrama o Espírito "por meio do Filho" sobre a Igreja. O "primeiro Pentecostes".
Retorno de Jesus do céu para a Terra[]
Eu contemplei as visões da noite e vi vindo nas nuvens do céu, Um como o filho do homem. Ele veio para Aquele da Grande Idade e foi conduzido à Sua presença. A Ele foi conferida soberania, glória e realeza. E homens de todos os povos, nações e línguas tornaram-se Seus servos. Sua soberania é uma soberania eterna que nunca passará. Nem Seu império jamais será destruído.
O próprio Senhor descerá do céu com um grito e com a voz do Arcanjo e com o Chifre de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Então nós, que ainda estivermos vivos, permaneceremos aqui seremos arrebatados junto com eles nas nuvens para encontrar o Senhor nos ares e assim estaremos para sempre com o Senhor.
Vocês foram convertidos a Deus e se tornaram servos do Deus vivo e real; e como você está agora esperando que Jesus, Seu Filho, a quem Ele ressuscitou dos mortos, venha do céu para nos salvar da retribuição que está por vir.
Análise Histórica[]
Data do Nascimento de Jesus[]
Os historiadores modernos geralmente colocam a data real do nascimento de Jesus entre 7 e 4 a.C., devido a problemas em reconciliar os calendários romano e judaico com o calendário gregoriano que é usado hoje em todo o mundo industrializado.
Historicidade de Jesus[]
Ocasionalmente, negacionistas negam a historicidade de Jesus (tendo a ver com a questão de saber se Jesus era de fato uma pessoa real que teve uma vida real na terra), mas os estudiosos rejeitam isso. Tácito, um historiador romano, escreveu sobre Jesus em 115 d.C., e Josefo, um historiador judeu que não acreditava na divindade de Jesus, escreveu sobre ele. O Dr. Gary Habermas escreveu uma extensa análise da historicidade de Jesus em sua obra O Jesus Histórico: Antigas Evidências para a Vida de Cristo, que discute muitas fontes históricas que mencionam Jesus.
Ensinamentos de Jesus[]
O método especial de ensino de Jesus era muito diferente do que conhecemos como ensino de "sala de aula" e diferente de "ensino por definição". Embora seus alunos às vezes se sentassem ao seu redor e ouvissem, Ele freqüentemente os ensinava por meio dos eventos reais do dia a dia, por parábolas e muito mais - enquanto viajavam, comiam, enquanto encontravam pessoas. Toda a vida era Seu livro de texto. Ele os levou do que eles entendiam para o que eles deveriam entender, e os levou a entender o que Ele queria dizer, por como eles viam isso representado e mostrado em Sua própria vida. Sua vida foi o comentário do que ouviram de Seus lábios. É por isso que, além de Ele ser o Salvador do Mundo, os crentes Nele também precisam ser seguidores - para aprender de Seus caminhos por associação íntima. Eles se lembrariam das palavras do Salvador mais tarde e entenderiam ainda mais quando Seu Espírito lhes fosse dado. Seu Espírito seria então o Guia, assim como Jesus havia feito por eles quando estava na terra.
Os Ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo são encontrados nos quatro Evangelhos e outros documentos sagrados.
A Oração do Pai Nosso[]
Pai Nosso que estais nos céus, santificado seja o vosso Nome, venha a nós o vosso reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos nossos devedores, e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. Amém.
A Regra de Ouro[]
"Faça aos outros, como você gostaria que fizessem a você!"
Oração para Recebê-lo Agora[]
"Jesus, eu acredito que Você é o Filho de Deus e o Salvador do mundo. Obrigado por vir à Terra e morrer para que eu pudesse ter a vida eterna. Por favor, perdoe todos os meus pecados. Vou seguir Você com minha vida agora. Por favor, encha-me com o Seu Espírito Santo e direcione meus passos. Em nome de Jesus, Amém."