| ” | Вся наша страна, от малого до старого, ждёт и требует одного: изменников, продавших врагу нашу Родину, расстрелять как поганых псов! Пройдёт время. Могилы ненавистных предателей зарастут бурьяном и чертополохом, покрытые вечным презрением честных людей России, всего русского народа. А над нами, над нашей счастливой страной, по-прежнему ясно и радостно будет сверкать своими светлыми лучами наше солнце. Мы, наш великий народ, будем по-прежнему шагать по очищенной от последней коммунистической нечисти и мерзости дороге, во главе с нашим любимым вождём — великим Врангелем — вперёд и вперёд к окончательной и славной победе! (Андрей Вышинский на съезде "Солидарности в 1937)
|
“ |
| ” | Да, был культ. Но была и великая личность, стоящая этого культа! (Елена Романова, 1960-е)
|
“ |
Плакат времен "Безумного года": первый плакат, посвященный П.Н. Врангелю.
Культ личности П. Н. Врангеля — возвеличивание личности Петра Николаевича Врангеля различными средствами массовой пропаганды, в произведениях культуры и искусства, государственных документах, фольклоре. Культ личности Врангеля начался в начале 1930-х годов (но некоторые его ростки появились еще с середины 1920-х) и продолжался до 1971-1975-х годов.
Аналогичные по характеру, но гораздо меньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государственных и политических руководителей этого периода (Александра Колчака, Александра Коновалова, Петра Струве, Василия Шульгина, Ивана Ильина, Виктора Байдалакова и т.д.), однако хоть как-то сопоставимым с культом, созданным вокруг имени Врангеля, был только культ его ближайшего сподвижника и верного соратника - Бориса Савинкова .
Самое же выражение "Культ личности Врангеля" было введено в повседневный обиход в 1991-м году после публикации тематической научной работы историка Эдварда Радзинского, названной автором "Врангелизм в культуре России и его последствия". Это устойчивое словосочетание повторяется в тексте работы 60 раз, причем резко преобладает негативная оценка.Сразу же после публикации работа вызвала бурную дискуссию в российском обществе, которая с передышками продолжается и по сей день, причем число сторонников "деврангелизации" примерно равно ее противникам, что придает борьбе особенную ожесточенность и непримиримость.
Источники
Петр Николаевич в молодости, период Первой мировой.
Согласно мнению авторитетных историков, занявшихся изучением этого вопроса, зародыш культа личности Петра Николаевича можно разглядеть сразу же после кровавых событий "Безумного года", когда, как казалось подавляющему большинству населения России, только вооруженные силы и спасли страну от надвигающейся катастрофы. Безусловно, ключевая роль была сыграна 4-м президентом РДФР - Лавром Георгиевичем Корниловым, но одним из наиболее известных "полевых командиров" стал именно Петр Врангель. Он прославился решительным подавлением большевистского выступления в Петрограде в январе-феврале 1923-го и жесткими методами по наведению порядка в Средней Азии, где ему удалось гарантировать хоть сколько-то приемлемую безопасность русских переселенцев. Именно тогда печатаются первые плакаты с его лицом; в тираж выходит множество статей, освещающих его и его деятельность чаще всего в благоприятной стороны; также он был награжден рядом почетных воинских наград.
Однако в демократической и вольной России, где свобода слова была абсолютной, никакой культ не мог бы сложиться по причине легкой доступности альтернативного мнения. В то самое время, пока консерваторы и большая часть кадетов громогласно славили воинские подвиги генерала, то народные социалисты и другие деятели левого политического фланга обвиняли его в звериной жестокости, личной трусости и неоправданных жертвах среди мирного населения. Население РДФР могло легко сравнивать оценки, которые получал Врангель от разных личностей, что делало практически невозможным закрепление единственно правильной точки зрения.
Демонстрация летом 1936, колонна "Русских орлят".
Все решительно изменилось зимой 1929, когда к долгожданной власти в Москве путем вооруженного переворота пришли сам Петр Николаевич и его близкий друг и соратник Борис Викторович Савинков. Они, объединив усилия с другими представителями правого фланга, начали железной рукой наводить в государстве свое видение порядка и величия. В 1932-м году проходит Второе Учредительное собрание, которое юридически оформило установившуюся диктатуру и дало новый первый закон. В России была построена своеобразная фашистская диктатура, которая позднее получит в российской историографии меткое прозвище "Врангелизм".
Словом, сложилась идеальная обстановка для строительства вокруг фигуры Верховного правителя (как теперь называлась должность главы государства) практически религиозного культа личности. Во-первых, власть подавила любую опасную оппозицию среди интеллектуалов: осмелившиеся выступить против П.Н. Врангеля с оружием в руках уже давно были мертвы, а те, кто собирался сопротивляться тайком (ну или те, в чьей лояльности у власть взявших существовали большие подозрения) оказались высланы за пределы России. Во-вторых, существовала известная и довольно крупная прослойка интеллигентов, которые приветствовали победу Врангеля и Савинкова - они, по их мнению, олицетворяли собой "порядок", восторжествовавший в нелегкой борьбе с "демократической расхлябанностью". Наиболее значимыми фигурами, которые сыграют немалую роль в укреплении "культа", были Зинаида Гиппиус, Иван Бунин, Дмитрий Мережковский, Иван Ильин (позднее сам войдет в состав "Славного правительства", где как раз будет курировать министерство информации) и так далее. Также стоит помнить, что авторитарные режимы в большинстве случаев всегда стремятся к созданию возвышенного, вызывающего уважение и страх образа вокруг центральной фигуры - здесь Россия не стала исключением.
Сергей Сергеевич Алексеев, политолог и юрист.
Некоторые исследователи считают, что культ Верховного правителя был создан им самим: больше того, культ был не средством достижения некоей высшей целью, но самоцелью, ради которой совершалось все остальное. Главным автором такой теории является авторитетный юрист и политолог Сергей Алексеев, выдвинувший такой тезис в своей ключевой работе "Петр Врангель - Герой или Дьявол?", опубликованной в 1992-м. Там он подробно разбирал культ личности П.Н. Врангеля, называя его важнейшей предтечей старинную традицию патернализма, накрепко въевшуюся в сознание большинства россиян. Именно благодаря ей, по мнению Алексеева, диктатура смогла устоять даже в годину неудач на фронтах Европейской кампании: люди банально не представляли себе жизнь без "руководящей и направляющей" руки "Солидарности" и "великого национального лидера", коим представлялся в пропаганде П.Н. Врангель.
Стоит, однако, заметить, что отнюдь не все сторонники Петра Николаевича отрицают существование культа его личности в определенный исторический период. Они соглашаются с его наличием; но, в отличие от своих оппонентов, лица, положительно оценивающие деятельность Верховного правителя, полагают, что сам культ по существу был вызван как личностными чертами Врангеля, вызывавшими глубокое уважение у подавляющего большинства российского населения, так и колоссальными успехами, достигнутыми Россией за время его правления.
Проявления
Вождизм
Официальный портрет Петра Врангеля - неизменный атрибут кабинета чиновника РГ.
Во врангелевский период истории Российского Государства (1929 - 1958) вокруг его фигуры был создан ореол непогрешимого, великого и премудрого вождя. С каждым годом его полуофициальный "титул", практически обязательный в официальной риторике, документалистике и публицистике все рос и рос, а самые лояльные авторы придумывали все новые и новые пышные звания для Петра Николаевича. Среди самых известных стоит упомянуть следующие: "Отец Отечества", "Великий вождь", "Вождь и учитель", "Великий учитель", "Отец Великорусского народа", "Великий полководец", "Гениальный теоретик", "Лучший друг (ученых, армян, спортсменов, предпринимателей, детей, солдат и так далее и тому подобное). Как минимум один из таких эпитетов обязательно должен был приводиться в посвященной Врангелю статье: чем больше был объем, тем большее число столь красочных эпитетов должно было быть употреблено.
Единогласным решением Государственного Сената от 28 декабря 1949-го, на двадцатую годовщину военного переворота, Петр Врангель получил совершенно официальный титул "Спаситель Отчизны", который теперь применялся во всем бумагообороте. Сам Верховный правитель, если можно доверять рассказам членов его семьи, долго не хотел принимать такое звание, но под влиянием Бориса Савинкова подписал принесенную депутацией членов ГС. Стоит заметить, что и ныне, в Российской Империи, у П.Н. Врангеля не отняли этого почетного звания, хотя и приводят его теперь практически исключительно его сторонники.
Петр Врангель был единственным Генералиссимусом Российского Государства за всю его историю и пятым обладателем столь высокого звания за всю многовековую историю России. Считается, что, первоначально, Верховный не собирался производить самого себя в генералиссимусы, но его уговорил Иван Данилович Черняховский, заявивший, что в современном РГ множество генерал-фельдмаршалов, и правитель, получается, всего-навсего один из многих. Само собой, такая постановка вопроса не пришлась диктатору по душе: и Сенат торжественно вручил ему высшее воинское звание из возможных.
Подпись Петра Врангеля.
Не претендуя на почести великого теоретика, Врангель, однако, часто обращался к российскому народу в печати: чаще всего его трибуной становилась верная проправительственная газета "Сын Отечества", преобразованная из печатного органа савинковской партии. Теперь достоверно известно, что большинство этих статей были писано другими людьми, которые лучше кадрового военного разбирались в печатном слове; а сам П.Н. Врангель ограничивался предварительным прочтением каждого такого материала. Причем чаще всего за Врангеля писал его же государственный министр, Борис Савинков, которому правитель доверял объяснять особенно тонкие моменты. Но в конце опубликованной статьи неизменно стояла подпись самого Верховного правителя: обыкновенный россиянин и не думал сомневаться в авторстве предлагаемого ему товара.
По инициативе П. Врангеля, с 1934-го года в российских школах появилась церемония "клятвы флагу" - перед началом занятий, гимназисты, лицеисты, семинаристы, школяры и студенты в начале каждого учебного года приносили присягу на верность Российскому Государству. Но вскоре пошли дальше: с 1937 года, уже с подачи Александра Колчака, кадеты военных училищ клялись в верности Верховному правителю Петру Николаевичу Врангелю. Подобная практика сохранялась вплоть до смерти первого главы новой России; только из-за сопротивления "умеренной" части "Славного правительства", она не распространялась дальше кадетских школ и армии.
Укреплению вождизма так или иначе способствовали союзники России во время Второй Мировой войны - Великобритания, Франция и Япония. Так, в июне 1944-го Эдуард VIII и его премьер-министр Освальд Мосли прибыли в Москву, где состоялись важные дипломатические переговоры в преддверьи финальной Потсдамской конференции между самыми близкими идеологически странами антинемецкой коалиции. Вместе с этим, король Великобритании наградил Петра Врангеля орденом Подвязки и передал ему "как вождю всех русских мира" памятный меч, до сих пор хранящийся в Центральном музее Великой Отечественной войны. Густав Эрве в знак признания вклада Врангеля в общую победу, отметился в сентябре того же года, наградив Верховного правителя орденом Моро - высшей воинской наградой Франции. Несмотря на все идеологические различия, Врангель принял награду как само собой разумеющуюся и отослал в Париж Андрея Первозавнного - Густав тоже не был против прибавить орден-другой к парадному мундиру. Наконец, император Хирохито послал своему русскому союзнику орден Восходящего солнца с большой лентой - высшую государственную награду Японии. Все эти подарки способствовали укреплению образа Петра Врангеля как повсеместно уважаемого вождя, прирожденного лидера, чьи таланты и дарования признают даже лидеры равных по могуществу стран.
Топография
Именами Петра Николаевича Врангеля и его ближайших соратников назвали многочисленные географические, военные, народно-хозяйственные, транспортные, культурные, технические и прочие объекты, награды и предметы. Само собой, больше всех топонимов досталось самому Верховному правителю; на втором месте крепко стоит Борис Савинков, тщательно следивший за прославлением своего имени в наименованиях.
Города
В честь П.Н. Врангеля в Российском Государстве были названы следующие крупные населенные пункты:
- Врангель (с 1930, бывший Пишпек; одно из первых наименований, именно здесь оригинал провел одну из крупнейших битв времен "Безумного года")
- Врангелев (с 1942, бывшая Юзовка - переименована после вхождения в состав Российского Государства)
- Врангельбад (с 1932, бывший Пишпек)
- Врангелин (с 1932, бывшее Тосно - отсюда в свое время Врангель руководил подавлением большевистского выступления в Петрограде).
Стоит сказать, что Россия не была единственной страной, где с помощью переименования городов увековечивали память о столь неоднозначной фигуре в истории мира. Во многих государствах "Стального пакта", особенно в тех, что находятся в сфере влияния самой России, были произведены переименования, причем кое-где они сохраняются до наших дней и плотно вошли в обиход.
Прочее
Название, связанное с Петром Врангелем, было присвоено высочайшей вершине Российского Государства (Пик России).
Его имя носили: московское метро и ряд его конкретных станций, множество заводов, целый ряд высших учебных заведений по всей стране. В качестве примеров последнего можно привести: Петроградский горный институт, Николаевское военное училище. Николаевскую военную академию, Киевский университет имени Святого Владимира и так далее и тому подобное.
Ходили слухи, будто в 1957-м собирались в честь Врангеля переименовать Московский государственный университет, но сам Верховный правитель отказался от этого, по легенде произнеся следующую фразу: "Главный университет страны может носить лишь одно имя - имя Ломоносова".
Памятники
Открытие нового памятника П.Н. Врангелю, 2014-й, Крым.
Самые разнообразные памятники Петру Николаевичу Врангелю стали неотъемлемой частью монументальной российской культуры в его временной период. Они как бы символизируют собой врангелевское время, являясь самыми узнаваемыми во всем мире предметами, связанными с Петром Николаевичем. Многие из них сохранились до сих пор, олицетворяя собой российское прошлое.
Первый памятник Врангелю был выполнен скульптором М.Я. Харламовым в 1930-м году, к первому году его правления Россией как ее президента и установлен в Александровском саду у самых стен Кремля. Скульптура пришлась по душе оценочной комиссии: также ее высоко оценил премьер-министр, рекомендовавший принять ее за образец в дальнейшем ведении монументальной пропаганды. Активнее всего памятники Врангелю возводились во второй половине 1930-х и в первое послевоенное пятилетие. Однако даже после реставрации и демократизации российского режима некоторые граждане и политические партии в порядке частной инициативы возводят новые бюсты и скульптуры.
Памятник А.В. Колчаку дает представление о масштабах культа деятелей "Славного правительства".
Самые массивные и эпические "Врангели" устанавливались на центральных площадях и улицах городов (нередко самих носивших его имя), возле административных зданий. Памятники меньших размеров устанавливались в городских парках и скверах, пришкольных участках, на территориях высших и средних учебных заведений, больничных городках. В Москве с 1948 по 1960-й в церковных приделах стояли две скульптуры, посвященные "черному барону". Еще одним популярным местом установки памятника являлся вокзал или ж/д станция: очень часто гостей того или иного населенного пункта встречало бетонное/каменное воплощение Верховного правителя. Ну и наконец, миниатюрные бюсты Врангеля нередко украшали кабинеты высокопоставленных чиновников Российского Государства: нередко "в комплекте" шло изображение государственного министра Б. Савинкова - чаще всего он появлялся, если чиновник служил недалеко от Москвы и опасался частых проверок от специальных служб.
Пожалуй, стоит здесь упомянуть, что среди всех деятелей "Славного правительства" именно Борис Викторович был больше всех озабочен ходом пропагандистской кампании, которую во многом взял на себя. Именно он настаивал на ее постоянном расширении, видя в этом ключ к выживанию нового режима: по его словам, только постоянными напоминаниями гражданам о своем существовании и своей силе Российское Государство сможет удержаться в далекой перспективе. Он любил заниматься вместе с женой осмотром различных предлагаемых проектов, вносить в них собственные корректировки и мог часами оставаться в мастерской того или иного скульптора, позируя для нового шедевра. Такая "звездная болезнь" была побеждена только совместными усилиями всех остальных членов правительства и самого главы государства, умеривших аппетиты государственного министра и загнавшие его в рамки хоть каких-то приличий.
Самым популярным памятником в Российском Государстве, с которого постоянно делались копии и который служил всеобщим ориентиром, являлась художественная композиция "Врангель и Савинков в Кремле". Она была сработана Е.И. Белостоцким, Г.Л. Пивоваровым и Э.М. Фридманом - скульпторами-мигрантами из Украинского королевства, откуда они бежали в 1927-м после громкого скандала, связанного со статуей Ольги Таврической: убежище им предоставили еще левоцентристы, а Верховный правитель его подтвердил.
Врангелиниана
Мифологизация истории
Культ личности Врангеля за границей
Отношение П.Н. Врангеля к культу личности
Крайне дискуссионным остается вопрос о том, как сам Петр Николаевич относился к складывающемуся вокруг его фигуры культа. Не замечать его он не мог: слишком ярким, броским он был.
Деврангелизация и Неоврангелизм
Деврангелизация
Под понятием "Деврангелизация" обыкновенно понимается комплекс мер и средств, направленных на переосмысление роли Петра Врангеля в отечественной истории на плохую или негативную. При этом она не всегда может быть официальной - зачастую принятие того или иного нормативного акта значит меньше, чем выход иной научно-популярной книги на данную тематику.
Часто принято говорить о "двух волнах деврангелизации" - в 70-х годах XX века и в современной России.
Начался процесс деврангелизации в 1978, после выступления императора Алексея II на последнем съезде "Солидарности" как безгранично правящей партии. Очень осторожная критика, раздавшаяся в адрес Петра Врангеля с трибуны, позволила постепенно перейти к более последовательным шагам. Так с улиц Москвы пропадают самые вызывающе помпезные памятники, резко сокращается количество бюстов в кабинетах чиновников, а цензура впервые пропускает некоторые ранее неугодные произведения.
(Будет дополнено)
Эдвард Радзинский, историк и политолог, один из крупнейших деятелей "деврангелизации"
Вторая волна "деврангелизации" началась в 1991-м году с публикации научно-популярной книги известного либерального историка Э. Радзинского "Врангелизм в культуре России и его последствия", в которой он подверг суровой критике сложившийся вокруг фигуры первого Верховного правителя культ личности. Произведение вышло крупными тиражами и получило в основном положительные оценки: продажам также помог ряд скандалов с участием Бориса Миронова - в будущем одного из главнейших оппонентов всех "деврангелизаторов". Автор сообразил, на чем можно делать верные деньги и продолжил следовать выбранным курсом.
Позднее именно Радзинский разовьет и доведет до нового уровня качества современную традицию критики Петра Врангеля с либерально-демократических позиций, посвятив своему любимому злодею русской истории еще полдесятка книг различной степени серьезности и обоснованности. Наиболее фундаментальным его трудом можно назвать выпущенный в 2001-м году роман "За последней чертой", в которой он разбирает все сложившиеся вокруг фигуры Верховного правителя положительные мифы и пытается открыть читателю глаза на настоящую сущность описываемого режима - конечно, если верить данному предисловию и отзывам сторонников автора, так как оценки "За последней" у лиц, относящихся к Врангелю менее скептично, чуть более чем негативные. Радзинский обвиняет Петра Николаевича в установлении жесточайшей диктатуры; свержении демократического правительства; предательстве, как он называет, "Великой конституции свобод", коей он признавал первый закон РДФР; репрессии против национальных меньшинств и политических соперников; тотальная, промывающая мозги гражданам пропаганда.
Виктор Иванович Анпилов, политолог и политический деятель.
Вторым крупным деятелем "деврангелизации" является Виктор Иванович Анпилов - председатель "Всероссийской новой партии большевиков". Его ВНПБ прославилась как наиболее леворадикальная из всех приметных в России политических партий, склонная к акционизму и постоянно пытающаяся привлечь к себе должное внимание. Участие Анпилова в кампании по дискредитации Врангеля началось в 1991-м, когда он возглавил колонну протестующих против сохранения Мавзолея Верховного правителя людей. Тогда он произносит свою самую известную в массах речь, прозванную "Памятной": в ней он обвиняет Петра Николаевича в "краже победы" у российских пролетариев, уверяя, что при победе Михаила Бухарина и Алексея Рыкова на досрочных выборах в 1930-м РДФР обрела бы подлинное народовластие. Эту тему Анпилов разовьет в выпущенной три года спустя аналитической статье "Левые в России: украденная победа" - там он прямым текстом заявил, что "Поколение 70-х жило бы при коммунизме!". До сих пор Виктор Иванович, хоть и отошедший от публичной политической деятельности, постоянно делает заявления в поддержку левой критики Врангеля и является завсегдатаем и желанным гостем всех протестных мероприятий, организованных левыми.
Помимо того, что Врангель, по мнению Анпилова, "украл победу" у коммунистов, глава ВНПБ обвинял его и в других грехах: геноциде малых народов, установлении "антинародной капиталистической диктатуры", "наступлении на социальные завоевания Великой Революции" и запрете коммунистической партии. Также именно во Врангеле Анпилов склонен видеть первопричину разрыва отношений между Россией и Италией в 1950-х, который привел к формированию триполярной системы мира и развалу некогда единой "Коалиции согласия". Еще одним пунктом обвинения, выдвинутым против Петра Врангеля, стал тот факт, что при нем сложилась система, позволившая реставрировать монархию в России: этого ярый антимонархист Анпилов простить никак не мог.
Федор Львович Рыбкин, основатель "Русского лагеря".
Кому-то это наверняка покажется удивительным, но нашлись люди, критикующие Петра Врангеля с ультраправых позиций. Появились они относительно недавно, и самим фактом своего существования несколько шокировали обыденную российскую политику. Их предводителем стал Федор Львович Рыбкин - богатый бизнесмен, решивший выйти на политическую арену. В 2004-м году Рыбкин проводит пресс-конференцию, на которой неожиданно презентует новую книгу на ранее не свойственную ему тематику - "Черная Россия: Доблесть и отвага". Произведение было посвящено памяти "Русского Воинства" - ультраправой партии РДФР, возглавляемой Горгуловым, Марковым-младшим и Унгерном-Штернбергом. Тематика ультраправых в российском обществе до этого момента относительно не затрагивалась, так что творчество Рыбкина пришлось более чем кстати; в отсутствие же конкурентов он выглядел еще более убедительно. Однако "Черная Россия" стала лишь прелюдией: теперь Ф.Л. Рыбкин включился в дискуссию как самостоятельная фигура, твердо отстаивающая свои взгляды на прошлое родной страны.
Согласно словам Рыбкина, Россия в 1920-х годах имела единственную партию, представлявшую в равной степени интересы всех слоев общества - "Русское Воинство". Всех остальных он винит в сектантстве и стремлении расколоть народ по политическому признаку; также, как ему кажется, именно РВ предлагало самую идеальную концепцию дальнейшего развития государства, которая предусматривала "ответы на все поставленные временем вопросы". Врангель же и его сподвижники предстают перед нами как агенты английской разведки, которые довели Россию до союза с купившей их страной и войны против "Великой Германии": свою германофилию Рыбкин никогда не скрывал, даже имеет жену-немку. Однако Рыбкин склонен считать, что Врангель "искупил грехи" тем, что в конце жизни продвинул Черняховского, сыгравшего ключевую роль в возведении на трон "Самого русского императора России", как он назвал Алексея II в своем последнем произведении "Катехизис Русского".
Неоврангелизм
Неоврангелизмом в массовой печати называют стремление оправдать режим, установленный в России на 1929-1958-е года и лично фигуру первого Верховного правителя П.Н. Врангеля. Во многом он возник как ответная реакция на последнюю волну "деврангелизации" и плотно с нею связан.
Также иногда считается, что неоврангелизм - осовремененная версия идеологии солидаризма; впрочем такая трактовка встречает неприятие у значительной части авторитетных исследователей и по большей части служит для левых печатных изданий и партий. Один из самых значимых специалистов, Радзинский, предлагает считать неоврангелизмом следующие явления: реабилитация культа личности Врангеля, ностальгия по его периоду правления, попытки возвращения в чем-либо к врангелевским методам управления государством и отождествление лучшего режима с врангелевским.
Борис Миронов на одном из митингов своей партии, 2000-е.
Пожалуй, виднейшим деятелем современного "неоврангелизма" является Борис Сергеевич Миронов - политик националистической и солидаристской направленности, ведущий ожесточенную дискуссию в средствах массовой информации с либералами. Его путь к весьма специфичной славе начался в 1992, когда он публикует в "Сыне Отечества" статью с заголовком "Не желаю поступаться принципами" - в ней он накинулся на Радзинского и схожих с ним деятелей, яростно защищая фигуру П. Врангеля. Поднявшийся скандал привел к его исключению из рядов "Солидарности", но не к концу политической карьеры: им было создано "Движение Русской Правды", существующее и по сей день; согласно официальной программе, Движение призвано дать отпор "врагам России и ее главному герою XX века". Участники организации часто проводят акции против деврангелизации и срывают выступления ее сторонников; несмотря на одиозность, ДРП привлекает к себе значительное число молодых людей, а его деятельность широко освещается в СМИ.
Среди самых известных акций, устроенных сторонниками "Движения Русской Правды" можно назвать следующие: погром выставки фотографий, посвященных жизни заключенных в лагерях времен Врангеля (1996), срыв книжкой ярмарки в Москве в 2000-м и организация внушительного марша протеста в 2008-м, в защиту Мавзолея Врангеля на Красной площади. Демократические и левые партии неоднократно обращались в Конституционный суд с требованием запретить "Движение", однако неизменно получали отказ. И поныне сторонники Миронова устраивают одну акцию за другой; сам же он регулярно выступает в печати и на телевидении в поддержку фигуры П.Н. Врангеля.
Юрий Степанович Кожетов, доктор исторических наук и "неоврангелец".
Стоит, впрочем, отметить, что память первого Верховного правителя защищают не только отмороженные радикалы, на которых трудно серьезно смотреть большинству авторитетных исследователей. Публикация Эдвардом Радзинским книги "За последней чертой", которая во многом давила на читательские эмоции и нередко передергивала факты, побудила вступить в эту игру Юрия Кожетова - известному историку, автору многих фундаментальных трудов, посвященных указанному периоду. Он впервые для себя публично выступил в 2002-м, крайне негативно отозвавшись о вышеназванном произведении и объявив, что вскоре намерен выпустить в свет собственный ответ.
Действительно, долго ждать ответа не пришлось: он вышел в свет в том же году. "Врангель: Мифы и правда" является своеобразной "Библией" сторонников "Черного барона" в современной России. В ней автор очень подробно критикует произведения "деврангелизаторов", останавливаясь буквально на каждом пункте их обвинений и убедительно доказывая их неправоту. Произведение было написано довольно простым языком и с некоторыми упрощениями, которые сам Кожетов объяснял ориентацией на массовую публику. Не отрицая плохих моментов в правлении Врангеля, Кожетов старается донести до своего читателя, что они на самом деле довольно незначительны и простительны - ведь успехи, достигнутые Россией под управлением "Солидарности" были колоссальными, с чем трудно спорить.
Статистика
Всероссийский центр изучения общественного мнения периодически проводит социологические опросы, стараясь прояснить отношение большинства россиян к Петру Врангелю в частности и его времени в целом.
| Годы опроса | 1980 | 1985 | 1990 | 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Положительное | 62,9% | 54,3% | 48,5% | 43,15% | 37,2% | 40,15% | 44,75% | 47% |
| Отрицательное | 35% | 40,25% | 48,67% | 54,32% | 59,87% | 57,3% | 55% | 52,34% |
| Не определились | 2,1% | 5,45% | 2,83% | 2,53% | 2,93% | 2,55% | 0,25% | 0,66% |
Как видно из приведенных выше данных, фигура первого Верховного правителя остается крайне спорной в отечественной истории. Решительной деврангелизации в 1970-х так проведено и не было: во время жизни этому сопротивлялся Алексей II, а его наследники уже не могли самостоятельно инициировать обличительную кампанию.
| Годы опроса | 1980 | 1985 | 1990 | 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Положительное | 44,96% | 42,01% | 39% | 34,12% | 29,4% | 26,6% | 27% | 29,12% |
| Отрицательное | 52,36% | 56,8% | 59,2% | 64% | 70,3% | 71,5% | 72% | 70% |
| Не определились | 3,04% | 1,19% | 1,8% | 1,88% | 0,3% | 2% | 1% | 0,88% |
| Годы опроса | 1980 | 1985 | 1990 | 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Положительное | 23,6% | 29,3% | 38,6% | 43,6% | 50,25% | 52% | 54,23% | 52,4% |
| Отрицательное | 71,2% | 67,5% | 58,4% | 53% | 46,6% | 45% | 43,5% | 44,3% |
|
Не определились |
5,2% | 3,2% | 3% | 3,4% | 3,15% | 3% | 2,27% |
3,3% |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
